여주 세종대왕릉. 효종왕릉

 

여주 영릉(英陵:세종·소헌왕후)과 영릉(寧陵:효종·인선왕후)

 

여기 여주에 있는 세종대왕릉과 효종왕릉은 처음부터 이 자리에 모셔진 것이 아니고 이장해 와서 모셔진 왕릉이다.

 

1) 세종대왕릉인, 영릉(英陵)은 조선 4대 세종(재위 1418~1450)과 소헌왕후 심씨(1395~1446)의 능이다.

조선왕릉 중 최초로 같은 봉분에 왕과 왕비를 같이 모신 합장릉의 형식으로, 정면에서 바라보았을 때 왼쪽에 세종, 오른쪽에 소헌왕후를 모셨다.

원래 영릉(英陵)은 1446년(세종 28) 소헌왕후가 먼저 세상을 떠나자 현 서울 “헌릉과 인릉” 경내, 인릉 자리에 영릉으로 조성되었고(인릉 참조), 4년 뒤 세종이 세상을 떠나자 영릉에 합장하였다.

그러나 인릉 경내에 있었던 영릉이 풍수상 불길하다고 하여 세조 대부터 영릉을 옮기려고 하였으나 실현되지 못하였다가 1469년(예종 1)에 현재의 자리로 옮겼다.

 

옮기면서 옛 영릉에 있던 능침 석물과 신도비는 땅에 묻었고, 여주로 옮기면서 능침의 석물은 다시 만들었다.

 

 

2) 효종왕릉인 영릉(寧陵)은 조선 17대 효종(재위 1649~1659)과 인선왕후 장씨(1618~1674)의 능이다. 영릉(寧陵)은 같은 언덕에 왕과 왕비의 봉분을 위아래로 조성한 최초의 동원상하릉(同原上下陵)의 형식이다. 정자각 앞에서 능을 바라보았을 때 위에 위치한 봉분이 효종의 능이고, 아래 봉분이 인선왕후의 능이다.

 

이렇게 능을 위아래로 조성한 이유는 쌍릉의 형태처럼 봉분을 나란히 조성할 경우, 풍수지리상 생기가 왕성한 정혈(正穴)이 벗어나기 때문에 위아래로 배치한 것이다. 1659년 효종이 세상을 떠나자 현 구리 동구릉 내 원릉 자리에 조성되었으나, 조성 직후부터 능침 석물에 문제가 생겨 보수가 계속되자 능 안에 빗물의 피해가 있을 것을 염려하여 1673년(현종 14)에 옮기기로 하였다. 그러나 능을 옮길 때 방을 열어보니 물이 들어온 흔적이 발견되지는 않았다.

영릉(寧陵) 입구에 있는 재실은 제향을 준비하는 건물로 현재 조선왕릉의 재실 중 원형이 가장 잘 남아있다.

 

 

< 참고>

서울 헌릉과 인릉(獻陵과 仁陵)

 

서울특별시 서초구에 있는 조선시대 태종과 왕비 원경왕후 민씨의 무덤인 헌릉과 순조와 왕비 순원왕후 김씨의 무덤인 인릉을 통칭한 능호를 지칭하여 두 릉을 합쳐 함께 “헌릉과 인릉(獻陵과 仁陵)” 부른다.

서울시 서초구 내곡동에 위치한다. 두 능의 면적은 41만 1014평으로, 이 일대가 1970년 5월 26일에 사적으로 지정되었다.

 

1) 헌릉(獻陵)은 조선왕조 제3대 태종과 왕비 원경왕후(元敬王后) 민씨(閔氏)의 능이다. 능은 건좌손향(乾坐巽向)의 동원쌍봉(同原雙封)으로 이루어졌다.

 

태종(이방원)은 태조의 다섯째 아들로 함흥 귀주동(歸州洞)에서 탄생하였다. 조선왕조의 개국에 큰공을 세웠으며, 두 차례 왕자의 난을 일으킨 뒤 1400년(태종 즉위)에 왕위에 올랐다. 1422년(세종 4) 5월 10일에 천달방(泉達坊) 신궁(新宮)에서 56세로 승하한 후 같은 해 9월 6일에 원경왕후 옆에 묻혔다.

 

원경왕후 민씨는 여흥부원군 민제(閔霽)의 딸이다. 1365년(공민왕 14)에 개성의 철동(鐵洞)에서 태어나 태조 즉위 후 정녕옹주(靖寧翁主)에 봉해졌다. 1400년(태종 즉위) 정빈(貞嬪)에 책봉되고 정비(靜妃)에 진봉되었다. 1420년(세종 2) 7월 10일 수강궁(壽康宮: 창경궁) 별전에서 56세로 별세한 후, 같은 해 9월 17일에 이곳에 묻혔다.

 

헌릉은 원경왕후가 죽자 현 위치인 광주(廣州)의 대모산(大母山)을 능지로 선정하였다. 태종이 국상(國喪)에 법석(法席)은 물론 원찰(願刹)도 금한 탓에 원당이 없으며 다만 현판류 8점이 남아 있다.

 

헌릉의 상설(象設)은 고려 왕조의 현릉(玄陵)과 정릉(正陵)의 제도를 답습하여 망주석을 제외한 모든 석물(石物)을 한 벌씩 갖추어 쌍(雙)으로 배치하고 있다. 즉, 봉분을 2기로 하되 난간을 터서 연결시킨 쌍분제이다.

 

봉분 하단에 병풍석을 둘렀는데 그 우석(隅石) 우측에 영저(靈杵), 좌측에 영탁(靈鐸)을 양각하였다. 면석(面石)은 와형운문(渦形雲文)을 두르되 중앙에는 각 방위별로 수관인신(獸官人身)의 십이지신상(十二支神像)을 새겨 넣었으며, 우석과 면석 하단에는 영지(靈芝)를 조각하였다. 병풍석은 앙련(仰蓮) · 복련엽(伏蓮葉)을 조각했으며, 그 앞은 낮은 돌계단으로 되어 있다.

 

 

2) 인릉(仁陵)은 조선왕조 제23대 순조와 왕비 순원왕후(純元王后) 김씨(金氏)의 능이다. 능은 자좌오향(子坐午向)의 동원합봉(同原合封)으로 이루어졌다.

 

순조는 수빈 박씨(綏嬪朴氏)의 소생으로, 1790년(정조 14) 6월 18일에 창경궁 집복헌(集福軒)에서 태어나 1800년(순조 즉위) 7월 4일에 창덕궁 인정문(仁政門)에서 즉위하였다. 1834년(순조 34) 11월 13일 경희궁 회상전(會祥殿)에서 45세로 승하했으며, 1835년 4월 19일 파주 교하의 장릉(長陵) 지역 부근에 처음 장사지냈다. 그러나 풍수지리상 불길하다는 이유로 1856년(철종 7) 10월 11일 현 위치로 이장되었으며, 다음 해 순원왕후를 합장하였다.

 

순원왕후 김씨는 영안부원군(永安府院君) 김조순(金祖淳)의 딸로, 1789년(정조 13) 5월 15일 태어났다. 1857년(철종 8) 8월 4일 창덕궁 양심각(養心閣)에서 69세로 별세했으며 같은 해 12월 17일 이곳에 묻혔다. 왕과 왕후는 1899년(광무 3) 11월 17일에 숙황제(肅皇帝) · 숙황후(肅皇后)로 추존되었다.

 

인릉(仁陵)은 외형상 일반적인 단릉(單陵)과 같이 혼유석 1좌만 있는 2실(室)로 합장하였다. 명등석은 영릉(英陵)을 모방하였다. 석인(石人) 조각은 4등신으로 머리가 어깨 위로 나오고 하반신이 더 길어진 형태이다.

 

<세종대왕릉 영릉(英陵)의 전설>

  세종대왕릉의 천장(遷葬)에는 매우 흥미로운 이야기가 전해진다.

세종의 사후 조선 왕조에 일대 피바람이 몰아친다. 문종이 즉위한 지 겨우 2년 만에 죽고, 아들인 단종은 숙부인 수양대군에게 왕위를 빼앗긴 후 영월 땅에 유배되어 죽는다. 왕자 여섯도 죽음을 당하는 등 왕가에서 골육상쟁이 끊이지 않았다. 곧바로 이런 환난은 세종의 묘를 잘못 썼기 때문이라는 의견이 대두되었다.

 

결국 예종 1년(1469) 세종의 묘(헌릉과 인릉 경내)를 파내보니 수의마저 썩지 않은 채로 물이 가득 차 있었다. 풍수지리에 의하면 세종의 묘는 매우 좋지 못한 자리로서 왕가의 화를 자초했다는 것이 공인된 셈이나 마찬가지였다.

 

예종은 개장할 묘소를 지금의 서울 땅에서 40km 이내에서 찾도록 했는데 이때 지관이 천거해 천장한 곳이 하늘의 신선이 하강하는 천선강탄(天仙降誕)형, 또는 신선이 앉아 있는 선인단좌(仙人單坐)형이라고 불리는 현재의 영릉(英陵)이다.

 

그 자리는 원래 광주 李씨 삼세손인 충희공 이인손의 묘택이 있던 곳이다. 이인손은 태종 때 문과에 급제해 우의정에 이르렀고, 그의 부친은 청백리로 유명한 이지직이고, 조부는 고려 말의 절의와 명문으로 명성을 떨쳤던 둔촌 이집이다. 현재 서울시 강동구 둔촌동은 둔촌 선생이 있었던 곳이라 해 붙은 이름이다.

 

둔촌 이집은 고려 충목왕 3년(1347) 문과에 급제한 뒤 정몽주, 이색 등 당대의 거유(巨儒/鉅儒) : 뭇사람의 존경을 받고 학식이 많은 선비) 들과 교유했다.

이후, 중 신돈을 논박하다 미움을 받자, 늙은 아버지를 업고 영천으로 피신해 천곡 최윤도의 집에서 3년 동안 기거했다. 이때 최윤도는 두 명을 다락에 숨겨두고 부인과 여종 연아 등 가족들의 보호를 받도록 했다.

 

<일화에 따르면 연아는 다락에 두 명의 외부인이 있는 줄 모르고 주인이 갑자기 식욕이 좋아지는 것을 의아하게 생각했다. 평소에는 일 인분의 식사도 남길 정도였는데 어느 날부터 몇 인분의 식사를 거뜬히 해치웠기 때문이다. 결국 두 사람이 다락에 숨어 있다는 것을 안 연아는 주인의 뜻을 알고 자결해 비밀을 유지했다.>

 

어쨋던 태종 때 우의정을 지낸 이인손은 세상을 떠나기 전, 자신이 일러주는 내용을 유언으로 쓰는 조건으로 묘택의 세부 사항을 알려주었다.

첫째는 묘택 앞을 흐르는 개울에 절대로 다리를 놓지 말 것이며,

둘째는 재실이나 사당 등 일체의 건물을 짓지 말라는 것이었다.

광주 이씨 문중은 이인손의 유언을 그대로 지켰다. 그러자 이인손의 친자 5형제와 종형제 3인을 합해 '팔극조정(八極朝廷)'이라는 말이 나올 정도로 정승, 판서가 가문에서 쏟아져나왔다.

 

그러나 후손이 볼 때 이인손의 묘택은 여간 불편한 것이 아니었다. 양반 체면에 다리도 없는 냇물을 신발 벗고 건너야 하는 것은 물론, 멀리서 온 자손이 잠잘 곳도 없이 모이자마자 헤어져야 하는 등 제사를 지낼 때마다 고역이었기 때문이다.

누가 봐도 남부러울 것 없는 집안에 심각한 문제가 생기자 문중 회의에서 유언에 반해 재실(齋室)을 짓기로 결정했다.(여기까지가 이인손 묘택에 대한 얘기이다)

 

한편 예종의 명으로 여주와 이천 쪽으로 세종의 천장 자리를 보러 나온 지관 안효례는 명당자리를 찾기 위해 돌아다니다가 갑자기 소나기를 만났다. 비를 피할 곳을 찾는데 산자락 아래 조그마한 건물이 보였다. 광주 이씨 문중에서 전해에 세운 재실이었다.

그는 그곳을 향해 달렸는데 예상치 못한 장애물이 나타났다. 갑자기 쏟아진 소낙비 때문에 냇물이 불어 섣불리 건널 수 없었던 것이다. 낙담해 두리번거리던 그는 아래쪽에서 돌다리를 발견하고 냇물을 건너 재실에서 소낙비를 피했다.(위 재실은 이인손이 짓지 말래던 재실이고, 돌다리는 이인손이 놓지 말랬던 다리이다)

 

소낙비가 그치자 주위를 돌아본 안효례는 깜짝 놀랐다. 그곳이 바로 자신이 찾아다니던 천하의 명당이었기 때문이다. 소낙비를 피하게 만들어 준 고마운 묘택의 묘비를 보니 우의정을 지낸 이인손의 것이었다.

고민하던 그는 산도(山圖)를 그려 예종에게 이인손의 묘택이 이미 자리 잡고 있음을 고하면서 세종의 묘로 추천했다. 그 자리는 군왕의 묘택으로서는 적합하지만 정승의 묘택으로는 과분하다는 설명도 첨언했다.

 

물론 여기에도 전해지는 일화가 있다. 당시 광주 이씨 가문은 조정의 요직을 거의 독점하고 있었는데 그 이유가 이인손의 묘택 때문이라는 말이 나돌았다. 이것을 우려한 어떤 한 왕손이 조선은 전주 이씨 왕조가 아니라 광주 이씨 왕조라고 한탄하며 전주 이씨 왕조의 앞날이 어둡다고 개탄했다.고 전해진다.

 

세종의 천장(遷葬) 자리로 이인손의 묘택을 선정한 진짜 이유는 광주 이씨의 기를 잘라내기 위해서였다는 설명이다. 당시에 여러 지관이 천장 장소로 여러 대상지를 추천했는데도 굳이 우의정을 지낸 공신의 묘를 선정한 이유가 여기 있다.

 

예종은 당시 평안도 관찰사로 있던 이인손의 큰아들 광릉부원군 이극배를 조정으로 불렀다. 아무리 왕이지만 사대부의 묘택을 함부로 어찌할 수는 없었다. 예종은 명당 터를 양도해 달라고 우회적으로 압력을 넣었고 결국 이극배는 할 수 없이 문중 회의를 열고 선친의 묘 터를 내놓았다.

 

그러자 예종은 영릉(英陵)을 위해 이인손의 묘 터를 내놓은 광주 이씨 가문에 많은 재물을 하사 했다.

이극배를 의정부 우참찬(정2품)으로 승진시킨 후 조선의 어느 곳에라도 이인손의 묘를 쓰라고 했다. 이인손의 묘를 파서 유해를 들어내니 그 밑에 있는 비단에 다음과 같이 적힌 글이 있었다.

 

"단지대왕영폄지지(短之大王永窆之地)."

이는 단지대왕이 묻힐 자리라는 뜻으로 단지대왕(한쪽 다리가 짧다는 뜻)이란 세종대왕을 뜻한다. 이 사실은 제대로 알려져 있지 않지만 명확한 것으로 추정된다.

만약에 세종이 발을 절지 않았는데도 이를 호도(糊塗) 했다면 광주 이씨 전체가 큰 화를 입었을 것이 틀림없기 때문이다.

 

지관의 글은 계속되는데 이 자리의 주인이 나타나면 "이곳에서 연을 날려 하늘 높이 떠오르거든 연줄을 끊어라. 그리고 연이 떨어지는 곳에 나 이인손의 묘를 옮겨라"라고 적혀 있었다. 글대로 연을 날리자 연은 바람에 날려 서쪽으로 약 10리 밖에 떨어졌고 그곳에 이인손의 묘택을 삼았다. 이곳을 연이 떨어졌다 해 연당 혹은 연주리라고 부르며 현재의 능산면 신지리다.

 

세종대왕의 천장(遷葬)은 조상의 기운이 후손에게 직접적인 영향을 미친다는 동기감응 혹은 친자감응의 예로 잘 알려져 있다. 처음 묘를 잘못 택했기 때문에 조선 초기에 수많은 환고가 있었지만 천장한 후에는 지덕(地德) 때문에 후손에게 큰 불행을 초래하지 않았다는 것이다.